Synaglar bizi synaýar we Hudaýa doly ynanmagy öwredýär. Hezekiýanyň hekaýasy arkaly, kynçylygyň Mesihte sabyrlylygy, tejribäni we umydy nähili döredýändigini öwreniň.
Isanyň durmuşynyň ebedi gymmatyny we ähmiýetini öwreniň, Onuň ýer ýüzündäki ýolunyň we gökdäki gullugynyň Köne Äht pygamberliklerini nähili ýerine ýetirýändigini gözden geçiriň.
Hudaýyň arassa yşyk hökmündäki tebigatyny, Onuň hakykatynyň ruhy garaňkylygy nähili ýok edýändigini we dünýäniň yşygy bolan Isa Mesih tarapyndan iň soňky hökümi öwreniň.
Zhuazhou hytaý adaty – Injilde agzalmaýar – milady 960-njy ýyldan bäri dowam edýär. Bu dabara maşgala çagasynyň birinji doglan gününde öňüne dürli zatlary goýýar. Bu zatlar çaganyň geljekki gyzyklanmalaryny, meýillerini we geljekki karýerasyny aňladýar.
Lewiler kitabynyň ilkinji ýedi babynda Ysraýyl ogullarynyň hödürlemeli bäş dürli gurbanlyk ýa-da hödürleme jikme-jik beýan edilýär. Birinjisinde, Mesihiň Hudaýa şöhrat getirmegi nygtalýar – Hudaýa galýan ýakymly ys ýa-da ysy. Täze Testamentda biz her biriniň bir zady görkezýändigini görýäris
Ebedi halas bolmak meselesi boýunça uly jedeller boldy. Käbirleri hoş habara ynanan we halas bolanlaryň hemişe halas boljakdygyny çyn ýürekden wagyz edýärler. Beýlekiler bolsa rehimden düşmegiň mümkindigini aýdýarlar. “Bir gezek halas bolan, hemişe halas bolan” diýen jümle Mukaddes Kitapda ýok we uly zyýan berdi.
Biziň fiziki bedenlerimiziň Reb üçin gymmaty bar. Bedenlerimiziň Hudaý üçin gymmaty barmy? Biz olaryň bardygyna ynanýarys we Mukaddes Ýazgylaryň olaryň gymmaty barada näme aýdýandygyny gözden geçirmek isleýäris. Biziň ruhymyz Hudaý bilen gatnaşyk edip bilýän bölegimizdir, Ol Ruhdur.
Mesih Isa pygamberiň hökümdarlygy Mukaddes Ýazgylardaky iň çuňňur esasy hakykatlaryň biri bolup, biziň Halasgärimiz Isa Mesihiň şahsyýetine degişlidir. Rebbiň kömegi bilen, biz bu mowzuga käbir Mukaddes Ýazgylary getireris. Mesih Isa pygamberiň hökümdarlygy ähli hakyky iman edenleri diňe Oňa sežde etmäge mejbur etmeli, Ol
Biziň adymyzda duran dört söz – “gynanç, günä, toba we bagyşlama” – hemmesi beýleki adamlar bilen bolan şahsy gatnaşyklarymyza degişli bolup biler. Geliň, bu sözleriň Hudaýyň bagyşlamasyndan näme aňladýandygyna we olaryň gatnaşyklarymyzda nähili orun tutýandygyna seredeliň.
Galatýalylar 5-den Ruhuň dokuz miwesini öwreniň. Söýginiň, şatlygyň, parahatlygyň we beýleki alty sypatyň iman edenleriň durmuşynda Mesihi nähili görkezýändigini öwreniň.
Reb Isa iki şägirdini ýakyn obadan eşek çebşesini getirmäge iberdi, indi bolsa, uly märekäniň gurşawynda, ol şol çebşäniň üstünde şähere tarap haýal-ýuwaş sürdi. Bir adam: “Hosanna!” diýip gygyrdy. Başga biri: “Hosanna!” diýip jogap berdi – soňra ýene biri
Ýunus Hudaýyň Ninewiýa çagyryşyndan gaçdy, ýöne Hudaý onuň pitnesini boýun egmek, merhemet we ähli milletler üçin Öz meýilnamasy barada çuňňur sapaklary öwretmek üçin ulandy.
Mukaddes Kitapda agyz beklemek barada näme öwredilýändigini öwreniň, şol sanda agyz beklemegiň görnüşleri, ruhy peýdalary we häzirki döwürde mesihçiler üçin Mukaddes Kitap prinsipleri.
Resullaryň Işleri 8-de, Ýewangelist Filip Efiopiýanyň ýokary wezipeli resmisi bilen gürleşdi. Resminiň Işaýa pygamberiň ýazgylarynyň bir nusgasy bardy we ony ünsli okaýardy. Ol pygamberiň biriniň gurbanlyk goýun ýaly sürülmegi barada aýdanda näme diýmek isländigi barada soraglary bardy.
