Köne Ähtde Hudaý üçin “Ata” ady birnäçe gezek ulanyldy. Ata Hudaýyň Ogly bu dünýä gelýänçä, Hudaýyň Ata ady doly açylmady. Hudaýy Atamyz hökmünde bilmegimiz üçin diňe Onuň ynsan bolmagy däl, eýsem Onuň ölümi we direlişi hem zerurdy.
Hudaý iman edýäni Mukaddes Ruhyň güýji bilen, daş-töwerekdäki bozulmalardan ýokary galmak üçin şeýle bir meňzeşlikde enjamlaşdyrýar. Biziň daşymyzda bolan zatlara garşy göreşden başga-da, ýene iki sany bar: Içimizdäki ten Mukaddes Ruha garşy, bu Galatýalylar kitabynyň mowzugy.
B.e. öň IV asyrda Platon görüşiň adamlaryň gözlerinden yşyk şöhleleriniň çykyp, gören zatlaryny ele almagy sebäpli bolandygyny ýazdy. Görüş baradaky jedel diňe bir taryhy gyzyklanma däl, eýsem ol adamlaryň durmuşyň manysyny bahalandyrmagynyň iki ýoluny alamatlandyrýar.
Hristianlar hudaýsyz hökümetleriň astynda nähili ýaşamaly? Imanlylar doga etmäge, tölemäge we boýun bolmaga çagyrylýar, diňe ynsan kanuny Hudaýyň buýruklaryna garşy gelende başga.
Hudaýyň Gideony gorkularyna we şübhelerine garamazdan nähili sabyrlylyk bilen çagyrandygyny, ruhlandyrandygyny we tabşyrandygyny öwreniň, bu bize Onuň güýjüne ynanmagy öwredýär.
Hakyky imanlylar köplenç Injil temasyny düşündirmekde ylalaşyp bilmeýärler. Ylalaşmazlygyň şeýle bir ýeri Ysraýyl bilen Ybadathananyň arasyndaky tapawudy nädip düşündirýändigimiz bilen baglanyşykly. Ybadathana Hudaýyň maksatlarynda Ysraýylyň ýerini tutdymy? Köne Ähtde Ysraýyla berlen Onuň wadalary indi doly Ybadathana geçirilipdirmi?
Markusyň Hoş Habarynyň näme üçin birden gutarýandygyny we Hudaýyň Patyşalygynyň durup bolmaýan ösüşi barada, hatda ynsan ýetersizligine garamazdan, näme açyp görkezýändigini öwreniň.
Bu görünýän manysyz ýa-da öz-özüne garşy gelýän kynçylyklar üçin “uly” söz “paradokslar” diýmekdir. Bu kynçylyk üçin “uly” söz “paradokslar” diýmekdir. Sözlüge görä, paradoks “görünýän manysyz we öz-özüne garşy gelýän beýannama” diýmekdir.
Hudaýyň Ogly, Reb Isa Mesihiniň işi şeýle beýik we giňişleýin welin, Hudaýyň Sözi ony suratlandyrmak üçin birnäçe dürli adalgalary ulanýar. Mukaddes Ýazgylarda ulanylýan şeýle adalgalaryň biri “aklanma” adalgasydyr. Aklanmagymyzyň iki tarapynyň bardygyny görmek peýdalydyr.
Indiki sahypalarda biz Rebbiň şägirdi hökmünde ýöremegiň käbir kynçylyklaryna we bereketlerine serederis. Täze Ähtde “şägirt” we “öwrenmek” (şägirt hökmünde öwrenmek) sözleriniň näçe gezek duş gelýändigini hasaplasak, olaryň takmynan 300 gezek duş gelýändigini görerdik.
Dört Injil dört ýazyjyny Reb Isa we Onuň ýerdäki durmuşy we işi barada ýazmaga ýolbaşçylyk etdi. Olar Ol isleýşi ýaly we şol bir wagtda özleri isleýşi ýaly, ählisi Onuň niýetine görä ýazdylar. Bir ýazyjy käbir jikme-jiklikleri agzap geçdi, beýlekileri bolsa agzap geçmedi.
Dört Injil Isa pygamberiň haçdaky ýedi sözüni ýazga alýar. Üç söz Onuň haça çüýlenmeginiň irki sagatlarynda, dördüsi bolsa soňky sagatlarynda aýdyldy. Her Injil şol bir Injiliň temasyna laýyk gelýän sözleri ýazga alýar. Diňe Onuň terk edilendigi baradaky gykylygy ýazga alnypdyr
