Hristianlaryň arasynda parahatçylygy yzarlamagyň ybadathana üçin näme üçin möhümdigini öwreniň. Birligi işjeň ösdüriň, bölünişikleri ýeňiň we Hudaýyň parahatçylykly tebigatyny görkeziň.
Patyşa Saulyň we Patyşa Dawudyň durmuşlary gapma-garşylyklary öwrenmek üçin bir mysal bolup durýar. Saulyň tekepbirligini we boýun egmezligini Dawudyň pespälligi we Hudaýa bolan ýüregi bilen deňeşdiriň.
Bu görünýän manysyz ýa-da öz-özüne garşy gelýän kynçylyklar üçin “uly” söz “paradokslar” diýmekdir. Bu kynçylyk üçin “uly” söz “paradokslar” diýmekdir. Sözlüge görä, paradoks “görünýän manysyz we öz-özüne garşy gelýän beýannama” diýmekdir.
Dört Injil dört ýazyjyny Reb Isa we Onuň ýerdäki durmuşy we işi barada ýazmaga ýolbaşçylyk etdi. Olar Ol isleýşi ýaly we şol bir wagtda özleri isleýşi ýaly, ählisi Onuň niýetine görä ýazdylar. Bir ýazyjy käbir jikme-jiklikleri agzap geçdi, beýlekileri bolsa agzap geçmedi.
Hudaýyň rehimdarlygyny Mukaddes Ýazgylar arkaly öwreniň, Köne Testamentdaky tebigatyndan başlap, iman edýänleriň häzir başgalara nädip rehimdarlyk görkezmelidigine çenli.
«Çopan» we «goýun çopany» sözleri grek dilinde bir sözdür. «Çopan» we «goýun çopany, sürüleri ýa-da mallary bakýan» (Waýnyň Täze Testament sözleriniň düşündirişli sözlügi)
Biz gorky hakda pikir edenimizde, bu sözi elhençlik bilen baglanyşdyrmaga meýilli bolýarys. Websteriň sözlügi gorkyny “howpuň, ýamanlygyň, agyrynyň we ş.m. barlygy ýa-da ýakynlygy sebäpli ýüze çykýan aladalylyk we tolgunma duýgusy” diýip kesgitleýär. Köpler üçin bu, ýylan görenlerinde, lukmana baranlarynda
Isanyň durmuşynyň ebedi gymmatyny we ähmiýetini öwreniň, Onuň ýer ýüzündäki ýolunyň we gökdäki gullugynyň Köne Äht pygamberliklerini nähili ýerine ýetirýändigini gözden geçiriň.
Galatýalylar 5-den Ruhuň dokuz miwesini öwreniň. Söýginiň, şatlygyň, parahatlygyň we beýleki alty sypatyň iman edenleriň durmuşynda Mesihi nähili görkezýändigini öwreniň.
Mukaddes Kitapda agyz beklemek barada näme öwredilýändigini öwreniň, şol sanda agyz beklemegiň görnüşleri, ruhy peýdalary we häzirki döwürde mesihçiler üçin Mukaddes Kitap prinsipleri.
Butparazlygyň nämedigini, onuň Hudaý bilen gatnaşygyňyza nähili täsir edýändigini we ýüregiňizden we öýüňizden butlary kesgitlemegiň we aýyrmagyň amaly usullaryny öwreniň.
Nuhuň mysaly Mukaddes Kitapda agzalan ilkinji “dogry” adamdyr (Gel. çyk. 7:1). Nuhuň mysaly Nuh bilen onuň döwrüniň adamlarynyň arasyndaky uly tapawutdyr. Biziň ýaşaýan we kämil mysalymyz hökmünde, Isa Rebbimiz: “Meniň boýuntyrygymy alyň we Menden öwreniň” diýdi.
Resul Pawlus Tesalonikadaky we beýleki ýerlerde täze iman edenlere Atanyň aladasyny görkezdi, olara hakyky söýgi bilen ýakyndan seretdi. Ol olaryň ruhy atasy hökmünde, olara ene we dindar dogan bolup, hakyky alada görkezdi (1 Tes. 2:7-11)
Ýeşuwanyň Ysraýyly wada edilen ýere alyp giden imanly syýahatyny öwreniň, Amalegi ýeňmekden başlap, Hudaýyň güýji bilen Ýerihony basyp almaklyga çenli.
Hudaý günäni doly bagyşlaýar, ýöne netijeleri galyp biler. Hudaýyň merhemeti köp bolsa-da, iman edenler bu dünýäde kynçylyklar bilen ýüzbe-ýüz bolýarlar.
Rimliler 5:12-21 günäniň Adam arkaly nähili girendigini, ähli adamlara ölümi getirendigini açyp görkezýär. Ýöne Mesihiň boýun egmegi iman edýänlere aklamak we ýaşaýyş getirýär.
