Isanyň rebdiginiň çuňňur manysyny açyň, Onuň ähli ýaradylyşyň hudaýy eýeçiliginden, biziň halas edilen çagalary hökmünde minnetdar boýun egmegimize çenli.
Köne Ähtde Hudaý üçin “Ata” ady birnäçe gezek ulanyldy. Ata Hudaýyň Ogly bu dünýä gelýänçä, Hudaýyň Ata ady doly açylmady. Hudaýy Atamyz hökmünde bilmegimiz üçin diňe Onuň ynsan bolmagy däl, eýsem Onuň ölümi we direlişi hem zerurdy.
Hudaý iman edýäni Mukaddes Ruhyň güýji bilen, daş-töwerekdäki bozulmalardan ýokary galmak üçin şeýle bir meňzeşlikde enjamlaşdyrýar. Biziň daşymyzda bolan zatlara garşy göreşden başga-da, ýene iki sany bar: Içimizdäki ten Mukaddes Ruha garşy, bu Galatýalylar kitabynyň mowzugy.
Hakyky imanlylar köplenç Injil temasyny düşündirmekde ylalaşyp bilmeýärler. Ylalaşmazlygyň şeýle bir ýeri Ysraýyl bilen Ybadathananyň arasyndaky tapawudy nädip düşündirýändigimiz bilen baglanyşykly. Ybadathana Hudaýyň maksatlarynda Ysraýylyň ýerini tutdymy? Köne Ähtde Ysraýyla berlen Onuň wadalary indi doly Ybadathana geçirilipdirmi?
Köp Mesihçiler depressiýa düşenlerinde öz imanlaryna şübhelenýärler. Imanly hökmünde depressiýa garşy göreşmek we ony ýeňmek üçin mukaddes kitap mysallaryny we çözgütlerini öwreniň.
Bu görünýän manysyz ýa-da öz-özüne garşy gelýän kynçylyklar üçin “uly” söz “paradokslar” diýmekdir. Bu kynçylyk üçin “uly” söz “paradokslar” diýmekdir. Sözlüge görä, paradoks “görünýän manysyz we öz-özüne garşy gelýän beýannama” diýmekdir.
Bir wagtlar siz halk däldiňiz, emma indi siz Hudaýyň halkysyňyz, diýip awtor aýdýar. Butparazlaryň arasynda şeýle gowy durmuşda ýaşaň, olar sizi ýalňyş iş etmekde aýyplasa-da, siziň gowy işleriňizi görsünler we Ol bize geljek gün Hudaýy şöhratlandyrsynlar. Özüňizi Rebbiň hatyrasyna adamlar arasynda bellenen her bir häkimiýete tabyn ediň
Hudaýyň Ogly, Reb Isa Mesihiniň işi şeýle beýik we giňişleýin welin, Hudaýyň Sözi ony suratlandyrmak üçin birnäçe dürli adalgalary ulanýar. Mukaddes Ýazgylarda ulanylýan şeýle adalgalaryň biri “aklanma” adalgasydyr. Aklanmagymyzyň iki tarapynyň bardygyny görmek peýdalydyr.
Indiki sahypalarda biz Rebbiň şägirdi hökmünde ýöremegiň käbir kynçylyklaryna we bereketlerine serederis. Täze Ähtde “şägirt” we “öwrenmek” (şägirt hökmünde öwrenmek) sözleriniň näçe gezek duş gelýändigini hasaplasak, olaryň takmynan 300 gezek duş gelýändigini görerdik.
Dört Injil dört ýazyjyny Reb Isa we Onuň ýerdäki durmuşy we işi barada ýazmaga ýolbaşçylyk etdi. Olar Ol isleýşi ýaly we şol bir wagtda özleri isleýşi ýaly, ählisi Onuň niýetine görä ýazdylar. Bir ýazyjy käbir jikme-jiklikleri agzap geçdi, beýlekileri bolsa agzap geçmedi.
Dört Injil Isa pygamberiň haçdaky ýedi sözüni ýazga alýar. Üç söz Onuň haça çüýlenmeginiň irki sagatlarynda, dördüsi bolsa soňky sagatlarynda aýdyldy. Her Injil şol bir Injiliň temasyna laýyk gelýän sözleri ýazga alýar. Diňe Onuň terk edilendigi baradaky gykylygy ýazga alnypdyr
Hudaýyň rehimdarlygyny Mukaddes Ýazgylar arkaly öwreniň, Köne Testamentdaky tebigatyndan başlap, iman edýänleriň häzir başgalara nädip rehimdarlyk görkezmelidigine çenli.
Esasanam ilkinji üçüsi Mesihiň işiniň gymmatyna we güýjüne aýratyn şaýatlyk edýär. Olaryň üsti bilen Ol öz tamamlanan işi arkaly bize beren ruhy baýlyklary görünýär. Zeburçynyň bu sözlerini sitirlemek bilen, Reb Hudaýyň terk edişiniň çuňňur ejirini beýan etdi.
